Какво представляват мантрите?

[rain_drop]

здравейте аз също съм на 16 години . Съвсем от скоро се интересувам от будизъм и искам някаде да си задам вапросите 4ела съм 4е при медитация се използват или казват мантри какво то4но представляват те ? как то4но променят медитацията и въобще какво са мантрите?

[Иво (मञ्जुश्री आयुष्मान)]

здравейте аз също съм на 16 години . Съвсем от скоро се интересувам от будизъм и искам някаде да си задам вапросите 4ела съм 4е при медитация се използват или казват мантри какво то4но представляват те ? как то4но променят медитацията и въобще какво са мантрите?

[snapback]378[/snapback]

Отделих въпроса ти в отделна тема, за да е по-подредено  

Въпросът ти е много обширен и може би ще се наложи да зададеш още въпроси, за да ти стане ясно.

Преди всичко, медитации в които се използват мантри има не само в Будизма, а и в много Хиндуистки традиции. Мантрите, които се използват са различни, значението на самите практики е различно и всъщност няма нищо общо между едното и другото. Тук става дума само за Будистките практики с мантри.

В Будизма мантри се използват основно (но не само) на ниво Ваджраяна практика. Ваджраяна е така наречената "трета колестница" будистка практика - т.е., това са практиките за най-напреднали ученици. Думичката Ваджраяна означава буквално "неразрушимата колестница". На места ще срещнеш термина преведен като "диамантената колестница", а на други места вместо Ваджраяна се казва Мантраяна (колестницата на мантрите), или Гухямантраяна (колестницата на тайните мантри). Практиките и медитациите, които се извършват на това ниво зависят изцяло от получаването на тантрично посвещение от квалифициран учител. С други думи, това са медитации, които не могат да се правят от хора, които не са получили посвещение и не са "стигнали до там".

Самите будистки мантри може би най-добре могат да се опишат като словестни формули. Те обаче нямат буквално значение - т.е. не са изречения или думи. Те идват от санскрит основно, и в тях има елементи от думи, но са подредени по специален начин и значението им не се обуславя от тези части от думи. Една мантра не може да се преведе - тя не е изречение. Може би най-точно на български може да се каже, че мантрите са като заклинения - но без отрицателната конотация, която има думата. Нещо като магически формули... Това е формула, която има силата да доведе до определен резултат.

Сега... какъв е резултата. Санскритската дума мантрам е съставена от две части - манас, което означава ум и трам, което означава защита. Буквално, мантра означава "защита на ума". Най-общо казано, произнасянето на определени мантри в хода на медитацията помага на ума да навлезе в определено състояние, без да създава концепции и груби мисли. Мантрите защитават ума от концептуализация, като в същото време го насочват в определена посока. Имай предвид обаче, че медитациите, в които се използват мантри са мноооого сложни. То не е, че си седиш и си повтаряш мантра. Във ваджраяна практиките се съчетават три неща - мудра, мантра и самадхи. Първото са определени позиции на тялото и ритуални жестове, второто са мантрите и третото е умствената концентрация, която често е свързана със сложни визуализации. С други думи, ние ангажираме тялото, речта и ума си в практиката. Дори и това обяснение е много опростено обаче. Истинското значение на тези неща се разбира само след много практика под ръководството на добри учители.

Като обобщение. Мантрите са определен инструмент, който създава определено състояние на ума. Мантрите са изключително силни и могъщи, но и много от тях са тайни. Един практикуващ с голямо разбиране и опит може да използва силата на мантрите за всичко - да лекува, да твори, да унищожава препятствия. За да се стигне до там обаче трябва да се практикува по съответния ред с учител.

Може би това обяснение не ти е достатъчно, но на кратко толкова. Спокойно можеш да продължаваш да питаш за всичко, което не ти е ясно и не разбираш...

 

[Ivay]

Не съм сигурен дали тук да питам, или да е отделна тема, но:

Доколкото знам, ом мани падме хум /ом мани пеме хунг/ има няколко нива, тези от 1-во нататък не са за практикуване без учител. 

Въпросите ми са относно практикуване на първото ниво - рецитиране на мантрата в сутра традицията в полза на всички останали същества:

1. Може ли да се практикува без посвещение и какъв би бил ефектът?

2. Инструкции за този вид рецитация за начинаещи - как да се прави правилно, какво е важно при практикуване?

Предварително благодаря и се извинявам за невежите си въпроси. Също така се извинявам, че ви откъсвам от заниманията ви, ако нямате време за отговор, напълно разбирам и не се отклонявайте, вашето практикуване е по-важно!

Бъдете добре и добри!


   

[Иво (मञ्जुश्री आयुष्मान)]

Доколкото знам, ом мани падме хум /ом мани пеме хунг/ има няколко нива, тези от 1-во нататък не са за практикуване без учител. 

Не знам за какви нива говорите. Няма първо, второ, трето ниво. Ще обясня по-долу.

Въпросите ми са относно практикуване на първото ниво - рецитиране на мантрата в сутра традицията в полза на всички останали същества:

Тази мантра не е част от сутра традицията. Това е мантрата на Авалокитешвара (Ченрезик) и всичко свързано с нея е тантрична практика.

1. Може ли да се практикува без посвещение и какъв би бил ефектът?

Счита се, че практиките на Ченрезик, принадлежащи към Крия и Чаря тантра разделите (външните класове тантри) са единствените тантрични практики, които при определени обстоятелства могат да се правят без посвещение. Това е така, защото Ченрезик е будата на състраданието - т.е. той е въплъщение на състрадателния аспект на будите и, най-просто казано, състраданието му е толкова голямо, че извършването на неговите практики без посвещенията няма да донесе проблеми.

По тази причина рецитирането на неговата шест срична мантра може да се прави от всеки и винаги носи голяма полза. Това е единствената практика, която правят може би 80% от тибетците.

Въпреки че това може да се прави от всеки, обаче, не оставайте с впечатлението че посвещенията в Ченрезик не са нужни. Напротив, ако искате действително да практикувате Ченрезик като сериозна ваджраяна практика, трябва да получите посвещение. Ако нямате възможност за това, поне се опитайте да получите лунг (звуковото предаване) на мантрата. Това ще подсили много ефекта от нея.

Също така трябва да знаете, че всичко написано по-горе важи само за белия, четирирък Ченрезик. Съществуват и практики върху Ченрезик в Ануттаратантра (Хилядоръкият Ченрезик и други), които не могат да се правят без посвещения. Мантрите там също са различни.

2. Инструкции за този вид рецитация за начинаещи - как да се прави правилно, какво е важно при практикуване?

Просто си повтаряйте мантрата тихо, знаейки, че тя е въплъщение на всеобхватното състрадание на будите. Нищо друго не е необходимо.

Когато имате възможност, получете посвещение в този йидам и помолете за подробните обяснения, свързани с неговата мантра. Тогава можете да започнете и сериозната тантрична практика.

[Ivay]

Нивата на практикуване които имах предвид, прочетох като откъс от книга на Wangchen Rinpoche, Buddhist Fasting Practice, която по отношение на ом мани падме хум "provides six distinctions of mantra recitation, appropriate to one's level of practice - The first is referred to as sutra tradition recitation2. inner tantric recitation 3. dakinis' blessing-sign recitation..." и т.н.

Явно е, че нещо не съм разбрал.

Благодаря за отговора!

[Иво (मञ्जुश्री आयुष्मान)]

Нивата на практикуване които имах предвид, прочетох като откъс от книга на Wangchen Rinpoche, Buddhist Fasting Practice, която по отношение на ом мани падме хум "provides six distinctions of mantra recitation, appropriate to one's level of practice - The first is referred to as sutra tradition recitation2. inner tantric recitation 3. dakinis' blessing-sign recitation..." и т.н.

Явно е, че нещо не съм разбрал.

Благодаря за отговора!

Нюнгне е практика, свързана с хилядоръкия Ченрезик. За нея определено трябва Ануттаратантра абишека. Начинът по който се преподава тя на запад е типичен пример за извращаването на ученията за западна аудитория.

"Sutra tradition recitation" обаче в случая има различна конотация. Става въпрос за това, че мантрата се произнася по начина по който се рецитират сутрите - монотонно и напевно. Не се има предвид, че самата мантра или практика е свързана със сутра, а не с тантра. Определено е написано подвеждащо.

[Ivay]

О! Много благодаря за разяснението! Определено ще трябва да систематизирам и внимавам какво чета.

[k2]

За да не отварям нова тема пиша тук, защото въпросите ми са сходни, само че става дума за Сърдечната сутра и описанта в нея мантра (Мантрата на Праджняпарамита, ако правилно съм разбрал):
ТЕЯТА ОМ ГАТÉ ГАТÉ ПАРАГАТÉ ПАРА САМГАТÉ БОДХИ СВАХА
След като прочетох няколко пъти текста на сутрата (http://www.upadesa.org/center/Heart%20Sutra), потърсих в Ютюб да чуя как точно звучи мантрата и един вариант ми допадна в степен, че почнах да я повтрям доста често, дори като си вървя по улиците. Въпросът ми е може ли това да е вредно и трябва ли да спра.

[Nevena]

Питах Иво и той каза, че няма проблем точно с тази сутра и точно с тази мантра, иначе никога нямаше да позволи да я публикуваме в сайта.

Поздрави

[Иво (मञ्जुश्री आयुष्मान)]

Този въпрос го бях пропуснал. Няма проблем по принцип със сутрите, можете да ги четете свободно и да си рецитирате дхарани мантрите, които от време на време има в тях. Устно предаване за тези неща съществува и безспорно получаването му би подсилило много практиката ви, но дори и да не успеете, ще имате полза. 

[kkk]

Понеже стана въпрос за мантрите ще задам един въпрос, който ме човърка от известно време. Мен лично ми е странна идеята да повтаряш неща, които не са на език, който разбираш. Иво също на няколко пъти е споменавал неодобрението си за тази практика. В такъв случай стои въпросът с мантрите - те не са на език, който разбирам, твърди се, че реално не са на никакъв език, но пак е някакси криво.

[Иво (मञ्जुश्री आयुष्मान)]

Мисля че съм обяснил всичко това в първата публикация от тази тема.

[kkk]

Бях прочел първия ти отговор преди да напиша въпроса си, сега го прочетох още няколко пъти. Единственият разумен извод, до който можах да достигна, е, че ще получа отговор на въпроса си, ако/когато получа посвещение за някоя мантра.

[Иво (मञ्जुश्री आयुष्मान)]

Бях прочел първия ти отговор преди да напиша въпроса си, сега го прочетох още няколко пъти. Единственият разумен извод, до който можах да достигна, е, че ще получа отговор на въпроса си, ако/когато получа посвещение за някоя мантра.

Мен лично ми е странна идеята да повтаряш неща, които не са на език, който разбираш.

Самите будистки мантри може би най-добре могат да се опишат като словестни формули. Те обаче нямат буквално значение - т.е. не са изречения или думи. Те идват от санскрит основно, и в тях има елементи от думи, но са подредени по специален начин и значението им не се обуславя от тези части от думи. Една мантра не може да се преведе - тя не е изречение. Може би най-точно на български може да се каже, че мантрите са като заклинения - но без отрицателната конотация, която има думата. Нещо като магически формули... Това е формула, която има силата да доведе до определен резултат.

[stenlee]

Знаете, че освен на 'визуализации' умът е способен и на 'аудиоизации', т.е. да си представя, че 'произнася'/'чува' звукови форми, които в момента в 'действителност' не 'произнася'/'слуша'. И че една аудиоизация, макар и да не предизвиква физически вибрации, може да предизвиква представа за такива.
Има ли някакъв проблем вместо да произнасяме дадена мантра, да си представяме, че я произнасяме?
(Обикновено това се налага в среда и условия, в които е невъзможно (или много трудно) произнасянето на каквото и да е)

[вячи]

Знаете, че освен на 'визуализации' умът е способен и на 'аудиоизации', т.е. да си представя, че 'произнася'/'чува' звукови форми, които в момента в 'действителност' не 'произнася'/'слуша'. И че една аудиоизация, макар и да не предизвиква физически вибрации, може да предизвиква представа за такива.
Има ли някакъв проблем вместо да произнасяме дадена мантра, да си представяме, че я произнасяме?
(Обикновено това се налага в среда и условия, в които е невъзможно (или много трудно) произнасянето на каквото и да е)

Какво имаш предвид - да се произнася наум или нещо друго? Мисля, че по-малко усилия ще са необходими да си я повтаряш наум, отколкото да си представяш как я рецитираш на глас.
А всъщност има ли разлика, когато човек е сам, дали мантрата се произнася на глас или наум?

[stenlee]

Какво имаш предвид - да се произнася наум или нещо друго? Мисля, че по-малко усилия ще са необходими да си я повтаряш наум, отколкото да си представяш как я рецитираш на глас.
А всъщност има ли разлика, когато човек е сам, дали мантрата се произнася на глас или наум?

Точното значение на 'да се произнася на ум' за мен не е твърде ясно.
Докато 'да си представяш че я произнасяш на глас' според мен значи да се опиташ да изпиташ най-близкото възможно за теб изживяване, подобно на 'оригинала'.
Например 'произнасянето на ум' на звука 'Ооооооооооооооо' не знам точно какво би трябвало да включва,
докато 'представянето, че го произнасяш', би трябвало да включва (макар и въобразено) усещането за вибрацията която предизвиква произнасянето на този звук в горната част на гърдите ти.

[Иво (मञ्जुश्री आयुष्मान)]

 Как успявате да се оплетете в елементарни неща, не е истина просто... 

На въпроса. Има различни начини за използване на мантрите. По принцип мантрите се рецитират на глас, тихо. Казва се, че ако има едно малко човече на рамото ви, то трябва да може отчетливо да чува всяка срчка, но за всеки по-далеч от там мантрата няма да е ясна. Има много указания за това как се борави с различни типове мантри. Мантри могат да се казват и на ум, но това се счита за практика за напреднали - за медитатори, които са овладели силата на съответната мантра.

В тибетската традиция се казва, че са необходими доста повторения на една мантра, за да придобие тя сила за практикуващия. За по-късите мантри едно от указанията е по 100 000 на сричка (естествено в контекста на съответната цялостна практика, след получаване на посвещение, лунг, три и т.н.). Така например мантра от шест срички (като ОМ МАНИ ПЕМЕ ХУНГ) има нужда от около 600 000 повторения за да започне да работи сериозно. Тогава вече можем да говорим за по-особените начини за използването й. 

Демек, ако в момента се опитвате да правите нещо с някоя от основните мантри, които не изискват посвещения и подобни (като тази на Ченрезик), рецитирайте тихо на глас. За всичко останало, консултирайте се с учителя си.

[stenlee]

Демек, ако в момента се опитвате да правите нещо с някоя от основните мантри, които не изискват посвещения и подобни (като тази на Ченрезик), рецитирайте тихо на глас. За всичко останало, консултирайте се с учителя си.

Благодаря за разясненията. 
За да разсея "мистерията" относно това какво съм се опитвал да правя с някоя от основните мантри:
Случвало се е да плувам и в ума ми вземе, че влезе като муха някаква глупотевина, която не мога да махна оттам.
Та затова (и разбира се защото още не съм се научил да говоря под вода, (за придобиването на което умение, сигурен съм, си има съответната ваджраяна практика ))

[seiko]

Как успявате да се оплетете в елементарни неща, не е истина просто... 

На въпроса. Има различни начини за използване на мантрите. По принцип мантрите се рецитират на глас, тихо. Казва се, че ако има едно малко човече на рамото ви, то трябва да може отчетливо да чува всяка срчка, но за всеки по-далеч от там мантрата няма да е ясна. Има много указания за това как се борави с различни типове мантри. Мантри могат да се казват и на ум, но това се счита за практика за напреднали - за медитатори, които са овладели силата на съответната мантра.

В тибетската традиция се казва, че са необходими доста повторения на една мантра, за да придобие тя сила за практикуващия. За по-късите мантри едно от указанията е по 100 000 на сричка (естествено в контекста на съответната цялостна практика, след получаване на посвещение, лунг, три и т.н.). Така например мантра от шест срички (като ОМ МАНИ ПЕМЕ ХУНГ) има нужда от около 600 000 повторения за да започне да работи сериозно. Тогава вече можем да говорим за по-особените начини за използването й. 

Демек, ако в момента се опитвате да правите нещо с някоя от основните мантри, които не изискват посвещения и подобни (като тази на Ченрезик), рецитирайте тихо на глас. За всичко останало, консултирайте се с учителя си.

За броя повторения, ако мога да попитам само дали броя на повторения се отнася за конкретния повод за рецитиране или просто за броя натрупвания за конкретния живот на рецитиращия, колкото и наивно можеби звучи. (Защото, ако за рецитирането на дадена мантра отнема теоритично 1 секунда 600 000 повтореня са малко под 7 дни постоянно рецитиране. Моя концептуален ум просто това изчисли.) 

[Deyan]

Мантри има смисъл да се рецитират докато не се появят резултати от рецитирането им. Това може да стане след три мантри или след 3 живота рецитиране.

Бройките са ориентировъчни и са там, за да може хората да имат някаква осезаема цел.